Qaf
Sourate 50 · 45 versets · Revelation mecquoise
Verset 1
Qaf. Voilà le Coran sublime. On note d'abord que cette sourate est le début de la partie du Coran appelée « Al-Moufassal » dont la dernière sourate constitue sa fin. Mais certains oulémas ont précisé que le début est la sourate des Appartements quand ils ont réparti le Coran en chapitres et demi-chapitres (Hizb). Omar Ben Al-Khattab a demandé à Abou Waqed Al-Laithi ce que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - récitait à la prière des fêtes, il lui a répondu : « Il récitait la sourate de Qaf et la sourate de la Lune (Coran LIV) ». Quant à Oum Hicham Bent Haritha, elle a déclaré qu'elle n'a retenu cette sourate qu'en l'entendant réciter par le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - les jours du vendredi. Que ce soit l'un ou l'autre, le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - ne récitait cette sourate à la prière des fêtes ou de vendredi que parce qu'elle renferme les sujets suivants : Le début de la création, la résurrection, le rassemblement, le compte final, le paradis, l'enfer, la récompense, le châtiment, les exhortations et les avertissements. Et c'est Dieu qui est le mieux informé. Dieu a juré par le glorieux Coran dont l'erreur ne s'y glisse de nulle part car il est une révélation d'un Seigneur sage et digne de louanges.
Verset 2
Pourquoi les hommes s'étonnent-ils qu'on leur ait envoyé un des leurs pour les avertir ? « C'est là chose étonnante » disent les incrédules. Les hommes s'étonnèrent que l'un des leurs leur vint comme avertisseur comme Dieu a dit ailleurs : « Qu'y a-t-il d'étonnant à ce que nous ayons donné mission à l'un d'entre vous d'avertir ses semblables ? » [Coran X, 23]. Il ne faut pas donc s'étonner si Dieu a choisi des Envoyés parmi les anges et les humains. Les incrédules disent : « C'est là chose étonnante » en reniant la résurrection et la trouvent une affaire impossible.
Verset 3
Une fois morts et réduits en poussière, il semble difficile de revenir à la vie. Ils disent : « Une fois morts et réduits en poussière, il semble difficile de revenir à la vie » Comment peut-on être reconstitué à nouveau ?
Verset 4
Mieux que quiconque nous savons ce que la terre dévore d'hommes, nous qui en prenons compte dans un livre. Dieu leur répond : « Mieux que quiconque nous savons ce que la terre dévore d'hommes » en ne laissant rien de leur corps (sauf l'os caudal) après avoir été dispersé dans les différentes régions de la terre. « nous qui en prenons note dans un livre » où tout y est inscrit.
Verset 5
Malheureux qui traitent de mensonge la vérité qu'on leur envoie ! Ils sont dans une confusion extrême. Et pour montrer la cause de leur incroyance et leur obstination, Il a dit : « Malheureux qui traitent de mensonge la vérité qu'on leur envoie » et leur affaire les remplit de trouble et d'hésitation. Tel est le cas de celui qui ne se conforme pas à la vérité, il se trouve toujours dans une position inextricable.
Verset 6
Que ne considèrent-ils le ciel qui s'élève au-dessus de leurs têtes ? Ils verraient comment nous l'avons créé et embelli. Ils verraient qu'il est net de toute fissure. À ceux qui doutaient de la résurrection et de la vie après la mort, Dieu rappelle la création des cieux qui devait susciter leur étonnement plus que leur re-création. « Que ne considèrent-ils le ciel qui s'élève au-dessus de leurs têtes ? Ils verraient comment nous l'avons créé et embelli, par les différents astres, étoiles planètes etc... « Ils verraient qu'il est net de toute fissure » où on ne trouve aucune faille comme Il le confirme dans ce verset : « Aucun défaut n'est apparent dans l'œuvre du Miséricordieux. Lève tes yeux. Aperçois-tu la moindre lacune ? » [Coran LXVII, 3].
Verset 7
Que ne considèrent-ils la terre que nous avons aplanie et hérissée de montagnes et de toute espèce de riants végétaux ? Qu'ils considèrent aussi la terre que Dieu a étendue en y jetant des montagnes pour qu'elle ne branle pas étant donné qu'elle est entourée de tous les côtés par les mers et les océans, où Il a fait pousser toutes espèces de plantes à la beauté éclatante.
Verset 8
Il y a là matière à réflexion et un avertissement pour ceux de nos serviteurs accessibles au repentir. « Il y a là matière à réflexion et un avertissement pour ceux de nos serviteurs accessibles au repentir ». Car la méditation des cieux et de la terre et ce qu'ils renferment appelle à la clairvoyance et on y trouve un Rappel à tout homme revenant à Lui repentant.
Verset 9
Nous faisons tomber du ciel une eau bienfaisante qui féconde les jardins et les champs de blé « Nous faisons tomber du ciel une eau bienfaisante » bénie et utile « qui féconde les jardins et les champs de blé » et de différents grains des moissons.
Verset 10
et les palmiers aux troncs élancés et aux cimes chargées de fruits. « et les palmiers aux troncs élancés et aux cimes chargées de fruits » C'est à dire portant de régimes de dattes bien ordonnés.
Verset 11
Il y a là une ressource pour les hommes. L'eau vivifie, en outre, les terres mortes. C'est l'emblème de la résurrection. À ceux qui doutaient de la résurrection et de la vie après la mort, Dieu rappelle la création des cieux qui devait susciter leur étonnement plus que leur re-création. «Qu'ils considèrent le ciel qui s'élève au-dessus de leurs têtes? Ils verraient comment nous l'avons créé et embelli», par les différents astres, étoiles planètes etc... «Ils verraient qu'il est net de toute fissure» où on ne trouve aucune faille comme Il le confirme dans ce verset: «Aucun défaut n'est apparent dans l'œuvre du Miséricordieux. Lève tes yeux. Aperçois-tu la moindre lacune?» [Coran LXVII, 3]. Qu'ils considèrent aussi la terre que Dieu a étendue en y jetant des montagnes pour qu'elle ne branle pas étant donné qu'elle est entourée de tous les côtés par les mers et les océans, où Il a fait pousser toutes espèces de plantes à la beauté éclatante. «Il y a là matière à réflexion et un avertissement pour ceux de nos serviteurs accessibles au repentir». Car la méditation des cieux et de la terre et ce qu'ils renferment appelle à la clairvoyance et on y trouve un Rappel à tout homme revenant à Lui repentant. «Nous faisons tomber du ciel une eau bienfaisante» bénie et utile «qui féconde les jardins et les champs de blé» et de différents grains des moissons. «et les palmiers aux troncs élancés et aux cimes chargées de fruits» C'est-à-dire portant de régimes de dattes bien ordonnés. «Il y a là une ressource pour les hommes. L'eau vivifie, en outre, les terres mortes». Ces terres, étant mortes, et en recevant l'eau de la pluie, remuent, gonflent et font pousser toutes sortes de belles espèces de plantes, de fleurs et autres qui suscitent l'admiration, alors qu'elles étaient dépourvues de tout cela. Dieu propose de tel exemple pour affirmer la résurrection après la mort. Tout ceci émane de son omnipotence qui a pour but de convaincre ceux qui nient la vie après la mort. Celui qui a créé les cieux et la terre serait-Il incapable de recréer les hommes? Ces négateurs «ne voient-ils pas qu'Allah qui a créé sans la moindre peine le ciel et la terre est à plus forte raison capable de ressusciter les morts? Il est tout-Puissant» [Coran XLVI, 33]. «C'est l'emblème de la résurrection» et c'est de cette façon qu'elle se produira comme ces terres mortes revivifiées.
Verset 12
Auparavant, les peuples de Noé, de Rass et de Thémoud avaient déjà traité leurs Prophètes de menteurs. Dieu menace les impies de Quraich et leur rappelle ce qu'il en fut des peuples qui ont traité leurs Prophètes de menteurs et le châtiment qu'ils ont subi en commençant par le peuple de Noé qui fut noyé par le déluge, le peuple de Rass (voir le verset 38 de la sourate de la distinction) ainsi ceux de Thémoud, Ad, Pharaon et Loth.
Verset 13
Ad, Pharaon, le peuple de Loth
Verset 14
les habitants de Leïka et de Toba ont tous aussi traité de menteurs leurs Prophètes et encouru notre châtiment. Le peuple de ce dernier fut anéanti par un cyclone et leur terrain fut transformé en une mare puante. Les habitants de Leïka, le peuple de Chou'aib - que la paix soit sur lui - et celui de Toba' dont on a raconté leur histoire en commentant la sourate de la Fumée. Tous ces peuples-là ont renié les messages de leurs Prophètes en les traitant d'imposteurs et sur lesquels les menaces de Dieu furent réalisées.
Verset 15
Croient-ils que la première création nous a épuisé pour douter que nous puissions en opérer une nouvelle?. «Croient-ils que la première création nous a épuisé» et doutent-ils que Dieu ne les ressuscite pas? Non, ils raisonnent mal car c'est Dieu qui donne un commencement à la création, puis Il la renouvellera. Cela lui est facile. Nous avons déjà cité le hadith divin dans lequel Dieu a dit: «Le fils d'Adam m'a accusé de mensonge en disant: «Dieu ne me fera pas renaître comme Il m'a créé». Or la première création n'était pas plus facile pour Moi que son recommencement».
Verset 16
Dieu parle de Sa science qui embrasse tout y compris ce que l'âme suggère à l'homme du bien soit-il ou du mal. Dans un hadith authentique, le Messager de Dieu a dit: «Dieu fera preuve de mansuétude à l'égard de ma communauté, les suggestions de leurs cœurs tant que celles-ci ne soient traduites en actes et en paroles». (Rapporté par Bukhari et Muslim) «Nous le touchons de plus près que sa propre carotide» c'est-à-dire que les anges sont toujours attachés à l'homme sans se séparer de lui de jour ou de nuit. Quant à ceux qui parlent de l'unionisme ou du panthéisme, ils commettent une faute très grave car Dieu est loin d'être uni à l'homme ou s'y est installé. Il charge Ses anges à être avec l'homme pour l'observer de près, et c'est pourquoi Il a dit ensuite:
Verset 17
«Deux anges se tiennent assis à la droite et à la gauche de l'homme pour recueillir ses paroles». Tout mot proféré par l'homme sera inscrit, et toute bonne action est inscrite par l'ange de droite et la mauvaise par celui de gauche. Dieu confirme cela en disant ailleurs: «Sachez-le. Vous êtes surveillés, par des anges glorieux qui notent vos actions. Ils savent tout ce que vous faites» [Coran LXXXII, 10-12].
Verset 18
À ce propos, l'imam Ahmad rapporte, d'après Bilal Ben Al-Hareth Al-Mouzni, que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «L'homme profère parfois des paroles agréables à Dieu - Lui la puissance et la gloire - sans y attacher d'importance, Dieu, pour cela lui inscrira Sa satisfaction jusqu'au jour où il Le rencontrera. Il profère aussi des paroles désagréables à Dieu repoussées par Lui sans y attacher d'importance, Dieu, pour cela, lui inscrit Son courroux jusqu'au jour où il Le rencontrera» (Rapporté par Ahmad, Tirmidhi, Nassaï et Ibn Maja). Quant à Al-Ahnaf Ben Qays, il a commenté le verset et dit: «- L'ange de la droite inscrit le bien et observe en même temps ce qu'inscrit l'ange de la gauche. Lorsque l'homme commet une faute il lui dit: «Arrête». Si l'homme implore le pardon de Dieu, l'ange de droite interdit l'autre de l'inscrire, et si l'homme ne demande pas pardon à Dieu, il l'autorise à l'inscrire».
Verset 19
Le commentaire de Al-Hassan Al-Basri est le suivant: «On dit à l'homme: «Ô fils d'Adam! on t'a déployé un registre et deux anges sont chargés de t'observer, l'un à droite et l'autre à gauche. Celui de la droite inscrit les bonnes actions et celui de la gauche les mauvaises. Fais ce que tu veux, que tes œuvres soient nombreuses ou non. À ta mort, le registre sera ployé et attaché à ton cou dans la tombe jusqu'au jour de la résurrection. Ce jour-là on te dira: «Lis dans ton livre. Tu peux faire toi-même ton compte» [Coran XVII, 14]. Dieu qui t'a rendu juge de toi-même t'a traité avec toute justice». Toujours en commentant ce verset, Ibn Abbas a dit: «Tout mot que tu prononces, ô fils d'Adam, sera inscrit, même si tu dis: J'ai mangé, bu, vu, je suis allé, je suis venu etc.. Chaque jeudi, les paroles sont exposées ainsi que les actes. Tout acte ou un mot de bien sera retenu et les autres à rejeter. Tel est le sens des dires de Dieu: «Dieu abroge et maintient ce qu'Il veut. Le germe du livre est en Lui» [Coran XIII, 39]. Et d'autres exégètes ont avancé que même les gémissements du malade seront inscrits. «Voici que toutes proches les affres de la mort. C'est l'échéance tant redoutée par lui». Dieu s'adresse à l'homme: «Homme! voici venue l'ivresse de la mort qui fait apparaître la vérité ce dont tu t'écartais. Tu ne peux ni la repousser ni la fuir, elle est inéluctable».
Verset 20
«La trompette retentit. Voilà le jour promis». Nous avons déjà parlé du soufflement dans la trompette au jour de la résurrection. Il est cité dans un hadith que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Comment trouverais-je la quiétude du moment que l'ange chargé de souffler dans la trompette y a mis ses lèvres et s'est incliné la tête attendant l'ordre». On lui dit: «Ô Messager de Dieu, qu'est-ce que nous devons dire?» Il répondit: «Dites: Dieu nous suffit, Il est le meilleur protecteur». Les hommes répétèrent cette phrase.
Verset 21
Toute âme comparaîtra devant Allah, accompagnée d'un guide et d'un témoin. C'est à dire : un ange qui la mènera vers le lieu du rassemblement et un autre pour témoigner des œuvres de l'homme. Ceci fut l'interprétation d'un nombre des exégètes. Quant à Ibn Abbas, il a dit : Un ange guide l'âme, mais le témoin n'est que l'homme lui-même qui témoignera contre lui-même. Une opinion qui est soutenue par Al-Dahak.
Verset 22
Tu ne te souciais guère de ce jour. Nous t'avons dessillé les yeux. Et maintenant ta vue pénètre tout. Certains ont avancé qu'il s'agit du mécréant, mais les autres ont répondu que ceci concerne et le pieux et le pervers car la vie future sera pour l'un et l'autre comme un réveil tandis que le bas monde comme un sommeil. Tel fut l'avis d'Ibn Jarir, et aussi d'Ibn Abbas. Mais il s'avère que tout homme est concerné par ce verset, car il était indifférent à cela mais Dieu écartera le voile et voilà que son regard est perçant, car chacun sera ainsi le jour du jugement dernier même les incrédules seront, ce jour-là, dans l'état de certitude mais cela ne leur servira à rien, car Dieu a montré leur attitude une fois comparés devant lui et dit : « Ah ! si tu pouvais voir dans quelle attitude humiliée les coupables se présenteront devant Allah ! Ils diront : « Nous voyons et nous entendons maintenant. Laisse-nous retourner sur terre. Nous y ferons le bien. Nous voilà convaincus » [Coran XXXII, 12].
Verset 23
Son compagnon dira : « Voilà ce que j'ai préparé ». D'après le texte arabe, il est le compagnon de l'homme, c'est à dire l'ange qui est chargé de noter toutes les œuvres de cet homme et qui témoignera contre lui le jour de la résurrection. Cet ange dira : « Voici présent celui qu'on m'a confié » ou suivant une autre interprétation : « Voilà ce que j'ai préparé ». Dieu alors jugera l'homme avec équité et toute justice.
Verset 24
Il ordonnera : « Jetez en enfer les infidèles irréductibles » en s'adressant à l'ange qui a amené l'homme et à l'autre qui était témoin contre lui. Ces incrédules étaient endurcis dans le bas monde, reniaient la vérité et lui préféraient l'erreur sciemment, inaccessibles à la charité en s'abstenant de tout acte de bien et de l'aumône, qui transgressaient les limites quant à leurs dépenses et sceptiques.
Verset 25
Ceux qui s'abstenaient de tout acte de bien et transgressaient les commandements de Dieu, étaient injustes et sceptiques dans leur religion.
Verset 26
Quant à celui qui a adoré d'autres divinités qu'Allah, livrez-le à une répression implacable. Ceux qui ont associé d'autres divinités à Dieu. Abou Sa'id Al-Khudri rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit : « Un cou du feu sortira et dira : « Aujourd'hui, je suis chargé de ces trois : Un tyran, celui qui a pris une autre divinité à côté de Dieu et celui qui a tué un autre injustement ». Il saisira ces trois personnes en s'enroulant sur elles pour les jeter dans les abîmes de la Géhenne » (Rapporté par Ahmed).
Verset 27
Cette fois, dans ce verset, d'après Ibn Abbas et Moujahed, c'est le mauvais génie qui parlera et dira : « Seigneur, ce n'est pas moi qui lui ai inspiré cette morgue » en désignant l'homme qui se présentera le jour de la résurrection en incrédule « mais il était, de lui-même, dans un égarement profond » en reniant la vérité comme Dieu montre son cas dans ce verset : « Une fois le destin accompli, Satan dira : « En vérité, Allah vous avait fait de sûres promesses. Moi aussi je vous ai fait des promesses, mais je ne les ai pas tenues. J'étais, du reste, sans autorité sur vous. Je vous ai appelés. Vous m'avez répondu » [Coran XIV, 22].
Verset 28
Dieu alors s'adressera à l'homme et à son compagnon le génie : « Cessez ces discussions en ma présence » car, étant tous les deux comparus devant lui, l'homme dira : « Celui-là m'a égaré loin du Rappel alors que celui-ci m'était déjà parvenu ». Et le génie de répliquer : « Seigneur, ce n'est pas moi qui lui ai inspiré cette morgue, mais il était, de lui-même, dans un égarement profond ». Dieu alors leur ordonnera de cesser toute discussion en ajoutant : « Je ne vous ai pas ménagé mes avertissements » par l'entremise des Prophètes et après la révélation des Livres afin que les uns et les autres soient des arguments contre vous.
Verset 29
« Je ne varie jamais dans mes propos ». La parole, chez moi, ne change pas. « Je suis incapable de la moindre injustice ». Je n'inflige pas mon châtiment à quiconque que lorsqu'il est jugé coupable.
Verset 30
Au jour de la résurrection, une fois les hommes jugés, Dieu dira à l'Enfer : « Es-tu plein ? » Il répondra : « Peut-on en ajouter encore ? ». Plusieurs hadiths ont été rapportés au sujet du Paradis et de l'Enfer dont voici quelques uns : - L'imam Ahmad rapporte d'après Anas -que Dieu l'agrée- que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit : « L'enfer ne cesse de recevoir les damnés et de demander : « Y en a-t-il encore ? » jusqu'à ce que le Seigneur de la puissance y mette Son pied. Alors ses parties se replient les unes sur les autres et l'enfer de s'écrier : « Assez ! Assez ! par ta puissance et ta générosité » Et le paradis ne cesse d'avoir des endroits inhabités jusqu'à ce que Dieu lui crée d'autres créatures pour remplir ces endroits encore vacants » (Rapporté par Ahmed et Mouslim suivant une version analogue). - Abou Houraïra -que Dieu l'agrée- rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit : « Une discussion s'éleva entre le Paradis et l'Enfer. L'enfer dit : « Ils n'entrent chez moi que les orgueilleux et les tyrans ». Le Paradis dit : « Pourquoi ne reçois-je que les humbles et les faibles ». Dieu - à Lui la puissance et la gloire - répondit : « Toi le Paradis, tu es Ma miséricorde que J'accorde à qui Je veux de Mes serviteurs ». Puis s'adressant à l'Enfer : « Toi, tu es l'instrument de Mon châtiment que J'inflige à qui Je veux de Mes serviteurs ». Chacun d'eux sera rempli. Quant à l'Enfer, il le sera ainsi jusqu'à ce que Dieu y mettra son pied, l'Enfer s'écriera : « Assez ! Assez ! Assez ! » Alors il sera rempli, ses parties seront pliées les unes sur les autres, et Dieu - à Lui la puissance et la gloire - ne fera tort à quiconque de Ses créatures. Quant au Paradis, Dieu lui créera d'autres créatures » (Rapporté par Boukhari).
Verset 31
«Le paradis sera tout proche pour ceux qui craignent Allah» et ceci arrivera sans aucune contestation car tout ce qui doit arriver est proche.
Verset 32
«Voilà ce qui est réservé à ceux qui se confient à Allah et qui reviennent à Lui repentants» en s'abstenant de tout péché et observant les commandements de Dieu.
Verset 33
Ceux-là redoutent le Miséricordieux en son mystère et sans le voir. Ils seront parmi ceux que Dieu les protégera sous son ombre que le Messager de Dieu les a mentionnés dans ce hadith dans lequel il a dit: «... et un homme qui, dans sa solitude mentionne Dieu et ses yeux fondent en larmes». Ceux-là aussi reviennent à Dieu avec cœur contrit et entièrement repentant à Son obéissance.
Verset 34
On leur dira: «Entrez-y sans appréhension. Voilà l'éternité qui commence». Ils y vivront éternellement sans mourir ni vouloir changer leurs demeures par quoi que ce soit et sans les détester.
Verset 35
«Tous les désirs sont comblés. Et au-delà». Ils y trouveront tout ce qu'ils voudront et il y aura encore, pour eux, davantage auprès de Dieu. À ce propos Kathir Ben Mourra a dit: «Le nuage passera au-dessus des bienheureux du Paradis et on leur dira: «Qu'est-ce que vous désirez afin qu'ils tombent pour vous?» Tout ce qu'ils désireront sera à portée de leurs mains». Ibn Massoud rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Si tu désires un oiseau quelconque au Paradis, il tombera entre tes mains rôti». Et Abou Saïd Al-Khudri rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Si le croyant, au Paradis, désire un enfant, sa femme le portera et l'accouchera dans une heure». L'expression «Et au-delà» est pareille aux dires de Dieu: «Ceux qui font le bien recevront une belle récompense et même plus» [Coran X, 26] Et Couhayb Ben Sinan Al-Roumi l'a commentée et dit qu'elle ne sera autre que le regard à la face de Dieu le Très Haut qui sera la très belle récompense.
Verset 36
Dieu avait anéanti avant ces négateurs tant de peuples qui étaient plus redoutables qu'eux à la guerre et qui avaient parcouru la terre, pouvaient-ils trouver un certain refuge quelque part pour fuir du châtiment de Dieu? Leurs richesses qu'ils avaient amassées étaient-elles d'une certaine utilité pour les défendre contre les décrets de Dieu? Et vous aussi, vous ne saurez plus être préservés par quoi que ce soit contre les menaces de Dieu et Son supplice.
Verset 37
Il y a là vraiment un Rappel pour celui qui a un cœur pour croire, ou un esprit pour concevoir ou qui prête l'oreille pour entendre et retenir et qui est en même temps témoin.
Verset 38
«Nous avons créé sans la moindre fatigue les cieux et la terre et l'espace qui les sépare en six jours» Ces incrédules ne voient-ils donc pas que Dieu qui a créé cieux et terre sans en éprouver la moindre lassitude est capable de ressusciter les morts? Oh que si! Il est parfaitement capable de toute chose. Qatada rapporte que les juifs -que Dieu les maudisse- ont dit que Dieu créa les cieux et la terre en six jours et Il se reposa au septième qu'ils appelèrent le jour de Sabbat, Dieu, pour les démentir, fit révéler ce verset.
Verset 39
Et Dieu de recommander à Son Messager: «Endure les propos des hommes» qui renient tout, supporte patiemment leurs discours et écarte-toi d'eux poliment. «et glorifie ton Maître avant le lever et le coucher du soleil». Ceci montre que la prière imposée, avant le voyage nocturne, était au nombre de deux: Une à l'aube avant le lever du soleil et une autre à l'asr avant le coucher du soleil.
Verset 40
Certains exégètes ont interprété le mot «Glorification» comme étant la prière même en citant ce verset: «Et, dans la nuit, glorifie-Le» [Coran LII, 49] qui signifie: fais la prière nocturne. Mais Ibn Abbas, en commentant le verset: «Glorifie-le la nuit et après chaque prosternation» a précisé qu'il s'agit des glorifications qu'on fait après chaque prière. D'autres exégètes ont dit que l'expression «et après chaque prosternation» signifie les deux rakats surérogatoires faites après la prière canonique du coucher du soleil. Une opinion qui est soutenue par Moujahed, Ikrima et Ach-Chaabi.
Verset 41
Oh Mohammed, lui dit Dieu, écoute le jour où le crieur lancera son appel d'un endroit proche. Ce crieur, d'après Ka'b Al-Ahbar, sera un ange qui se tiendra sur le rocher du Temple de Jérusalem et dira : «O ossements réduits en poussière, ô membres déchiquetés ! Dieu vous ordonne de vous réunir (et d'être reconstitués) pour le jugement dernier».
Verset 42
«Le jour où les hommes entendront sans doute possible l'appel solennel» c'est-à-dire le soufflement dans la trompette qui apportera la vérité dont les hommes en doutaient et traitaient de mensonge. «Et où les morts sortiront de leurs tombeaux» qui sera le jour de la résurrection.
Verset 43
«Nous donnons et retirons la vie. C'est à nous qu'aboutit toute chose». Comme Dieu a créé les hommes et les a fait mourir, Il les renaîtra pour comparaître devant Lui et les rétribuer selon leurs œuvres.
Verset 44
«Le jour où le sol s'ouvrira brusquement» car Dieu - à Lui la puissance et la gloire - fera tomber du ciel une pluie grâce à laquelle les hommes seront ressuscités tels des grains qui germent dans l'eau. Une fois les corps reconstitués, Dieu le Très Haut ordonnera à Israfil de souffler encore une fois dans la trompette. Les âmes alors sortiront brillantes entre ciel et terre. Dieu - à Lui la puissance et la gloire - dira en ce moment-là : «Par Ma Puissance et Ma majesté, que chaque âme regagne le corps qu'elle a quitté». Alors chaque âme retournera à son corps et s'y infiltrera comme un poison qui coule dans les veines d'un homme piqué. La terre s'ouvrira et voilà les hommes qui seront rassemblés pour le compte final, répondant à l'appel. «Les infidèles s'écrieront : «C'est là un jour grave»» [Coran LIV, 8]. Dieu à ce propos a dit : «Le jour où Allah vous appellera à Lui, vous vous présenterez en célébrant ses louanges et vous constaterez alors que votre séjour sur terre a été de courte durée» [Coran XVII, 52]. Il est cité dans le Sahih de Mouslim, d'après Anas, que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit : «Je serai le premier parmi les hommes sur qui la terre s'ouvrira». «Il nous sera facile de les rassembler» Cette recréation sera une chose très facile à Dieu qui a dit pour confirmer ce fait : «Notre ordre tient en un seul mot aussi prompt qu'un clignement d'œil» [Coran LIV, 50] et aussi : «Vous créer et vous ressusciter, c'est pour lui comme créer et ressusciter une seule personne» [Coran XXXI, 28].
Verset 45
«Nous connaissons tous les propos des hommes» et ce que les incrédules te disent. Ne t'en fais pas car «nous savons que leurs propos oppressent ton cœur» [Coran XV, 97]. Tu n'es pas pour eux un tyran pour les astreindre à croire par force et ceci ne fait pas partie de ta mission. «Avertis par le Coran ceux qui redoutent mes menaces». Fais-leur parvenir le message de ton Seigneur. Seuls ceux qui craignent Dieu sont ceux qui redoutent Ses menaces. Dieu lui dit dans un autre verset : «Prêche. Tu n'es qu'un missionnaire. Tu es sans autorité sur les hommes» [Coran LXXXVIII, 21-22]. Aussi tu ne peux pas guider les hommes car c'est Dieu qui guide qui Il veut vers la voie droite.