L'Etoile
Sourate 53 · 62 versets · Revelation mecquoise
Verset 1
Comme on l'a remarqué dans plusieurs sourates, Dieu jure toujours par l'une de Ses créations mais l'homme ne doit jurer que par Dieu. Que signifie : « Par les étoiles à leur déclin » ? D'après Moujahed : C'est la pléiade qui disparaît avec la pointe de l'aube. Une interprétation qui est soutenue par Ibn Jarir et As-Souddy qui a dit qu'il s'agit de Vénus ou l'étoile du matin. Quant à Al-Dahak, il a précisé qu'il s'agit de l'étoile lorsqu'on la lance contre les démons.
Verset 2
« Je jure que votre concitoyen n'est ni un maniaque, ni un illuminé ». Tel est l'objet du serment et un témoignage que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - est un homme sensé qui suit la vérité et n'est pas induit en erreur. Il n'est donc pas pareil aux chrétiens qui sont égarés ni aux juifs qui connaissent la vérité mais la dissimulent. Dieu ne l'a envoyé que pour communiquer la loi grandiose, la religion de l'Islam, en toute rectitude, modération et droiture.
Verset 3
C'est pourquoi Il a dit ensuite : « Ses paroles n'ont rien de personnel » et il ne prononce rien sous l'effet de ses passions.
Verset 4
Plutôt : « Ce qu'il récite lui est révélé » sans ajout ni diminution de sa part mais une révélation qui lui a été révélée. À cet égard l'imam Ahmed rapporte que Abdullah Ben 'Amr a dit : « J'écrivais tout ce que j'entendais dire par le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - pour le retenir. Les Qoraïchites m'empêchèrent de le faire et dirent : « Tu écris tout ce que tu entends dire par lui alors qu'il n'est qu'un mortel qui profère parfois des paroles sous l'effet de sa colère ? ». Je dus alors cesser de tout écrire. En mettant le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - au courant, il me répondit : « Écris ! Je jure par celui qui tient mon âme dans Sa main, rien que la vérité ne sort de ma bouche » (Rapporté par Ahmed et Abou Daoud).
Verset 5
Et dans d'autres hadiths, il est dit : « Tout ce que je vous divulgue ne doit pas être un sujet de doute parce qu'Il, Dieu, fait connaître aux hommes, surtout les impies, que c'est l'ange Gabriel aux forces puissantes qui a instruit le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - comme Dieu l'affirme dans ce verset : « ... Que le Coran est la parole d'un glorieux envoyé, plein de force et bien en cour auprès du Maître du trône » [Coran LXXXI, 19-20].
Verset 6
Gabriel « se dressa dans les sphères les plus hautes » à l'horizon supérieur d'où pointe le jour d'après Ikrima ou, selon Moujahed, d'où se lève le soleil. À ce propos, Ibn Mass'oud a dit que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - n'a vu Gabriel que deux fois sous sa forme normale (en tant qu'ange) : La première fois quand il lui a demandé de le voir tel quel et Gabriel, sous sa forme naturelle, couvrit l'horizon, et la deuxième quand il a fait avec lui l'ascension au ciel la nuit du voyage nocturne. Tel est le sens du verset : « dans les sphères les plus hautes ».
Verset 7
La première fois, la vue de Gabriel eut lieu avant l'ascension. Gabriel - que la paix soit sur lui - descendit du ciel, demeura suspendu et s'approcha du Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -. Il apparut sous sa forme normale tel qu'il fut créé possédant six cent ailes et demanda au Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - de lire : « Lis », et c'était au début de la révélation. La deuxième fois lors de l'ascension au ciel à côté du jujubier qui marque la limite du ciel. Ainsi Gabriel avait pris rendez-vous avec lui à Hirâ' où il descendit vers lui sous forme humaine.
Verset 8
« Il s'arrêta à une distance de deux arcs ou même moins ». Car Gabriel, quand il descendit pour trouver Mohammed, fut très proche de lui.
Verset 9
Il s'approcha à une distance qui sépare, deux fois, la poignée de l'arc de l'une de ses extrémités jusqu'à ce que le Prophète reprenne conscience et que sa frayeur se dissipe.
Verset 10
Ceux qui ont avancé que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a vu son Seigneur - au lieu de Gabriel - deux fois, leurs dires furent un sujet à discussion comme nous allons en parler plus loin. Dieu révéla à Son serviteur Gabriel ce que celui-ci révéla au Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - ; la chose révélée n'est pas mentionnée explicitement par exaltation de son grand statut.
Verset 11
L'esprit du Prophète n'a pas été abusé. Il l'a vu. Contesterez-vous ce qu'il a vu? Les opinions ont divergé quant à l'interprétation de ces versets. Ikrima a dit: «J'ai entendu Ibn Abbas dire que Mouhammad a vu son Seigneur deux fois. Je lui dis alors: «Dieu n'a-t-il pas dit: Il échappe à la vue des hommes et leur vue ne lui échappe pas» [Coran VI, 103]. Il me répondit: «Malheur à toi! Ceci est quand Dieu apparaît en pleine lumière qui est la sienne. Il a vu son Seigneur deux fois». Dans une version il est rapporté que Ka'b rencontra Ibn Abbas à Arafa. Ce dernier interrogea Ka'b sur une chose et celui-ci fit une glorification tellement haute que sa voix retentit dans les montagnes. Ibn Abbas dit alors: «N'oublie pas que nous sommes les Bani Hachem!». Et Ka'b de répliquer: «Dieu a réparti Sa vue et Ses paroles entre Mouhammed et Moïse: Il a parlé deux fois à Moïse et Mouhammed l'a vu deux fois».
Verset 12
Quant à Masrouq, il a raconté le récit suivant: «J'entrai chez Aïcha et lui demandai: «Mouhammed a-t-il vu son Seigneur?» Elle me répondit en s'exclamant: «Tu as dit une chose qui me fait troubler» - Doucement, lui répliquai-je, puis je lui récitai: «À n'en pas douter, il vit l'attribut le plus convaincant de la puissance d'Allah». Elle répondit: «À quoi cela pourrait aboutir? Il s'agit bien de Gabriel. Celui qui te raconte que Mouhammed a vu Son Seigneur, ou il a dissimulé quoi que ce soit des enseignements divins, ou bien il connaît ces cinq mystères mentionnés dans ce verset ou l'un d'eux: Allah seul connaît l'heure fatale. Il fait tomber l'eau féconde. Il sait ce que portent les flancs des mères. Aucune âme n'est sûre du lendemain, aucune âme ne connaît le lieu de son trépas» [Coran XXXI, 34]. Celui-là aura forgé un grand mensonge sur Dieu.
Verset 13
Mouhammed a vu certainement Gabriel deux fois: la première auprès du jujubier qui marque la frontière du ciel et l'autre à Ajyad. Gabriel était muni de six cent ailes qui bouchaient l'horizon. Mouslim rapporte que Abou Dzarr avait demandé au Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- s'il a vu son Seigneur? Il lui répondit: «C'est une lumière, comment pourrai-je le voir?».
Verset 14
Il l'a déjà vu lors d'une précédente apparition près du lotus qui marque la frontière du ciel, là où l'Eden, séjour des bienheureux. C'était la deuxième fois où le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a vu Gabriel sous sa forme naturelle, lors de l'ascension au ciel la nuit du voyage nocturne.
Verset 15
Ce lotus - ou ce jujubier - était près du jardin de l'Eden où se retirent les anges, les esprits des martyrs et les pieux. Abdullah Ben Mass'oud raconte: «La nuit où le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a fait son ascension au ciel, il est arrivé au jujubier de la limite qui est le septième ciel où arrive tout ce qui monte de la terre et on en retient ce qu'on veut et auquel arrive également ce qui descend de la place qui le domine pour retenir aussi ce qu'on veut».
Verset 16
Un voile impénétrable recouvrait le lotus. Nous avons déjà mentionné quelques hadiths relatifs à l'ascension au ciel en commentant la sourate no: XVII. Ce lotus - ou ce jujubier - était enveloppé par des anges tels des corbeaux, une lumière du Seigneur et d'autres couleurs qu'il ne connaissait par leur nature. Le jujubier était enveloppé par une couverture en or. Dieu a accordé à Son Messager -qu'Allah le bénisse et le salue- trois choses: les cinq prières quotidiennes, les derniers versets de la sourate de la vache et le pardon aux hommes de sa communauté qui ne Lui auront rien associé. Moujahed a dit: «Les branches du lotus sont faites de perles, de corindon et de topaze. Mouhammed -qu'Allah le bénisse et le salue- l'a vu avec ses propres yeux et son Seigneur par son esprit - ou son cœur».
Verset 17
L'œil du Prophète ne fut ni abaissé ni altéré qui signifie, d'après Ibn Abbas, que son œil ne dévia ni à droite ni à gauche, ne dépassa pas les limites qui lui furent permises et il n'a pas demandé pas plus qu'il lui a été donné.
Verset 18
Il vit vraiment certains des plus grands signes de son Seigneur. Il vit de ses propres yeux des merveilles du Royaume céleste: un rideau vert qui couvrait tout l'horizon du ciel et Gabriel avec ses six cents ailes.
Verset 19
Dieu gronde les polythéistes qui ont adoré les idoles et les statues en leur consacrant des maisons imitant ainsi la Ka'ba qu'Abraham - l'ami de Dieu - a construite. Et Lat était une pierre blanche sculptée, avait une maison à Taëf couverte d'une housse et servie par des hommes. Ils s'en enorgueillissaient sur les autres arabes à part les Qoraïchites. Et Ibn Jarir d'ajouter: «Ils lui ont donné un dérivé du mot Allah prétendant qu'il est son féminin.
Verset 20
Quant à El Ouzza, et toujours d'après Ibn Jarir, il est le dérivé de l'épithète de Dieu Aziz (le puissant). Cette divinité était un arbre surmonté d'une maison voilée et se trouvait à Nakhla entre La Mecque et Taëf. Les Qoraïchites, comme a avancé Abou Soufian, l'avaient tellement glorifiée le jour de Ouhod en disant aux fidèles: «Nous avons notre Ouzza et vous n'en avez pas». Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- leur ordonna alors de leur répondre: «Nous avons Dieu comme protecteur et vous n'en avez pas». La troisième idole Manat, comme a avancé Nassaï, se trouvait à Al-Michallal entre La Mecque et Médine. Les deux tribus Al-Aws et Al-Khazraj, du temps de la Jahilia, la glorifiaient et la prenaient comme un lieu d'où ils commençaient à faire la talbia pour faire le pèlerinage à la Ka'ba. Dans le verset précité elle a été mentionnée seule parce qu'elle était la plus célèbre.
Verset 21
«Ainsi vous aurez des fils et Allah des filles?» Préféreriez-vous pour vous les fils et les filles à Dieu? C'est un partage inique que vous faites car il est étrange tel si vous le faites entre deux mortels. Comment osez-vous le faire entre vous et votre créateur?.
Verset 22
Pour désavouer et renier leur adoration des idoles, Dieu les réprimande et leur dit que ce ne sont en réalité que des noms que vous avez inventés vous et vos ancêtres. Dieu ne leur a accordé aucun pouvoir et vous ne faites que suivre la voie de l'erreur de vos pères: «Et pourtant la bonne voie vous a été indiquée par votre Seigneur» en envoyant les Prophètes appuyés par les signes et les preuves éclatants. Mais hélas, ils ne les ont pas suivis.
Verset 23
Ce ne sont que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres, et pour lesquels Dieu n'a fait descendre aucune preuve. Ils ne suivent que des conjectures et les passions de leurs âmes, alors que la guidée leur est venue de leur Seigneur.
Verset 24
«L'homme peut-il réaliser tous ses désirs?» Certainement pas car il ne pourrait plus obtenir tout ce qu'il désire. «Et de vos caprices, fi des caprices des gens d'Écriture» [Coran IV, 123] car nul ne serait capable de réaliser ce qu'il imagine.
Verset 25
«C'est à Allah qu'appartient l'autre monde et celui-ci» Tout lui appartient, Il est le seul possesseur qui en dispose comme Il veut.
Verset 26
Quant à l'intercession, que d'anges dans les cieux dont l'intercession sera inutile à moins que Dieu ne les y autorise auparavant, comme Il l'affirme dans d'autres versets en voilà un à titre d'exemple: «Qui donc peut intercéder auprès de Lui sans sa permission» [Coran II, 255]. Si les anges ne peuvent intercéder qu'avec la permission de leur Seigneur, comment espérez-vous, ô ignorants, l'intercession de ces idoles en votre faveur auprès de Dieu du moment qu'il ne vous a jamais autorisés à les adorer?
Verset 27
Ceux qui ne croient pas à la vie future appellent les anges de noms de femmes.
Verset 28
Ils n'en savent rien, ils ne s'appuient que sur des conjectures. Mais des conjectures ne sauraient suppléer la vérité.
Verset 29
Écarte-toi de celui qui refuse de nous prier et ne recherche que les plaisirs du siècle.
Verset 30
Leur science ne va pas plus loin que ces plaisirs. Ton Seigneur distingue mieux que quiconque ceux qui sont dans la mauvaise voie ou dans la bonne.
Verset 31
Tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre appartient à Dieu, Il se suffit de Ses créatures, Il juge Ses serviteurs avec toute justice et Il n'a créé les hommes que par la vérité pour rétribuer ceux qui font le mal d'après leurs actions et récompenser ceux qui font le bien, donc personne ne sera lésé et Il ne cueillera que le fruit de ses œuvres.
Verset 32
Ceux qui font le bien évitent les grands péchés et les turpitudes. S'ils commettent des fautes vénielles, Dieu les leur dissimule comme Il a dit ailleurs: «Si vous évitez de commettre des péchés graves, nous vous pardonnerons vos péchés véniels et nous vous ferons accéder à une voie facile» [Coran IV, 31]. Ibn Abbas a dit: «Je n'ai vu des fautes qui ressemblent aux péchés véniels que ce qu'Abou Houraïra a rapporté du Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- quand il a dit: «Dieu a prédestiné au fils d'Adam sa part de l'adultère qu'il commettra indubitablement: l'adultère des yeux, le regard;l'adultère de la langue, la parole; car l'âme souhaite et convoite mais ce sont les organes génitaux qui réalisent ou non ses désirs» (Rapporté par Ahmed, Boukhari et Mouslim). Abdul Rahman Ben Nafe a demandé Abou Houraïra au sujet des péchés véniels quels sont-ils? Il lui répondit: «Ce sont: le baiser, l'œillade, le regard, le fait de s'apprêter pour commettre l'acte sexuel. Lorsque les deux organes génitaux-mâle et femelle- se touchent, voilà l'adultère qui exige une lotion pour se purifier». D'autre ont avancé que les péchés véniels consistent à commettre un péché puis on s'en repent tel que: la fornication, le vin etc... Tel fut aussi l'avis d'Ibn Abbas qui a répondu à une question concernant le péché véniel: «Lorsque l'homme commet un péché puis s'en repent, ce sera grâce au secours d'un ange noble». «Allah sera d'une indulgence infinie» car Sa miséricorde embrasse tout et Son absolution est accordée à tout pécheur repentant et Il l'affirme dans ce verset: «Dis: O mes serviteurs qu'accablent les péchés, ne désespérez pas de la miséricorde divine. Allah absout toutes les fautes. Il est toute indulgence et toute bonté» [Coran XXXIX, 53]. Dieu est le meilleur qui connaît parfaitement ses Serviteurs quand Il les a tirés de la terre en créant leur père Adam, et fit sortir des reins de ce dernier, des êtres pareils aux petites fourmis, ceux qui seront destinés au Paradis et ceux qui seront précipités dans le Brasier. Alors que les hommes ne sont que des fœtus dans les matrices de leurs mères, Dieu leur envoie un ange qui écrit leurs parts des biens de ce monde, leurs termes de vie, leurs œuvres et leurs sorts: malheureux ou bienheureux. «Ne vous louez pas vous-mêmes» et ne croyez pas à votre propre pureté en vantant vos actions espérant d'en être récompensés, car «Allah sait mieux que personne ceux qui Le craignent».
Verset 33
A titre d'exemple on cite ce hadith rapporté par Mouslim que Mouhammed Ben Amr Ben 'Ata a dit: «J'ai donné le nom Barra à ma fille, Zeinab la fille de Abou Salama me dit alors: «Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a interdit de donner de tel nom à vos enfants. Il a dit: «Ne croyez pas à votre propre pureté car c'est Dieu seul qui connaît les purs parmi vous» On demanda: «Qu'est-ce qu'on va l'appeler?» Il répondit: «Donnez-lui le nom Zainab». Abou Bakra rapporte: «Un homme a fait l'éloge d'un autre homme devant le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue-. Il lui dit: «Malheur à toi! Tu as coupé le cou à ton compagnon (et il le lui répéta plusieurs fois). Si l'un d'entre vous veut absolument faire l'éloge de son compagnon, qu'il dise: «Je pense de lui telle et telle chose car Dieu tiendra compte de tout, et je ne dis pas de lui des choses que Dieu les connaît mieux que quiconque, mais je pense de lui telle et telle chose», s'il est sûr de ce qu'il dit» (Rapporté par Ahmed, Mouslim, Boukhari, Abou Daoud et Ibn Maja). Hammam Ben Al-Hareth rapporte qu'un homme vint trouver Othman et fit son éloge. Al-Miqdad Ben Al-Aswad, qui était présent, commença à jeter du sable sur le visage de cet homme en disant: «Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- nous a ordonné de jeter le sable sur le visage des laudateurs» Dieu dénigre ceux qui Lui désobéissent, qui mécroient, qui ne prient pas, qui ne font pas l'aumône, bien au contraire, ils crient au mensonge et se détournent des enseignements divins.
Verset 34
«Connaît-il l'avenir? Le voit-il?» Celui qui se montre avare, ne dépense pas et cesse tout acte de charité, détient-il la science du mystère et croit-il, en dépensant, que ce qu'il possède s'épuisera? Non! Il n'a retenu toute action de charité que par avarice ayant peur de l'avenir. Dieu n'a-t-il pas dit: «Tout ce que vous dépenserez en vue d'Allah, Il vous le rendra. Il est le plus généreux des dispensateurs» [Coran XXXIV, 39].
Verset 35
A celui-là qui s'abstient de tout acte de charité et redoute la pauvreté et l'avenir, «Ne lui a-t-on pas divulgué les feuilles de Moïse?»
Verset 36
«Ne lui a-t-on pas divulgué les feuilles de Moïse? ceux d'Abraham modèle de fidélité?»
Verset 37
Abraham ne fut comme tel que parce qu'il se soumettait totalement à Dieu, se fiait à Lui, exécutait Ses ordres et s'abstenait de commettre Ses interdictions. Dieu, dans un autre verset, exhorta Son Messager et les croyants à imiter Son ami Abraham en disant: «Nous t'avons donné pour direction de suivre le culte d'Abraham, modèle de droiture, et qui ne s'est jamais compromis avec les idolâtres» [Coran XVI, 123]. Ibn Abi Hatem rapporte que Abou Oumama a dit: «Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- récita ce verset «... Ceux d'Abraham, modèle de fidélité» et lui demanda: «Sais-tu pourquoi Abraham était très fidèle envers Dieu?» - Dieu et Son Messager sont les bien informés, répondis-je. Il répliqua: «Parce qu'il priait quatre rak'ats au début de la journée». Et dans une autre version rapportée par le père de Mou'adz Ben Anas, il a dit: «Parce qu'Abraham disait au matin et au soir: «Glorifiez Allah, au crépuscule et à l'aube. A lui la gloire dans les cieux et sur la terre.» [Coran XXX, 17-18]. Puis Dieu montre ce qu'il a révélé dans les feuillets de Moïse et ceux d'Abraham:
Verset 38
«qu'aucune âme ne sera responsable des fautes d'une autre». Toute âme supporte le fardeau de ses péchés et nul ne sera chargé du fardeau d'un autre quel qu'était le lien de parenté: «Si une âme demande à une autre, fût-elle une de ses proches, de la soulager de son fardeau, ce sera en vain» [Coran XXXV, 18].
Verset 39
Par contre l'homme n'aura pour lui que le fruit de ses propres efforts et ce qu'il en aura acquis. De cela, Chafê'i a déduit que la récitation du Coran ne procure aucune récompense auquel on la fait parmi les morts car il n'est pas son auteur. C'est pourquoi, comme on a rapporté, le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- n'a pas encouragé les fidèles à dédier la lecture du Coran entier à un mort. Quant aux invocations, leur récompense leur parvient et ceci en se basant sur ce hadith rapporté par Abou Houraira dans lequel le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Lorsque l'homme meurt ses œuvres cessent à l'exception de ces trois: Un bon fils qui lui invoque Dieu, une aumône courante et une science utile» Car ces trois œuvres exceptées, en réalité, lui appartiennent dont il en est l'auteur dans son vivant. Si on prend par exemple l'aumône courante, elle est considérée comme un legs pieux «Waqf» et l'une des œuvres posthumes et Dieu a dit à cet égard: «Nous inscrivons tout ce qu'ils ont fait et les conséquences de leurs actes» [Coran XXXVI, 12]. Quant à la science utile qui s'est répandue entre les gens qui les mettent en pratique et en tirent profit, elle est sans doute l'œuvre du défunt et le fruit de ses efforts. Il est cité dans un hadith authentique que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Celui qui invite les autres à suivre une voie droite aura une récompense autant que celle de ceux qui la suivront sans que leur contingent soit diminué en rien.
Verset 40
«Et que ses actes seront jugés au Jour» et son effort sera reconnu au jour de la résurrection à quoi Dieu exhorte les fidèles en disant: «Agissez, Allah verra vos actions, ainsi que Son Prophète et les croyants» [Coran IX, 105] Il lui rétribuerait une belle récompense si les actions étaient bonnes, ou Il le châtierait si elles étaient mauvaises. «Puis Une juste rétribution les récompensera».
Verset 41
Et que l'homme n'obtiendra que ce vers quoi tendent ses efforts, puis il en sera récompensé d'une récompense complète, la plus parfaite récompense. On peut dire jazaytuhu sa'yahu ou jazaytuhu bi-sa'yihi pour signifier la même chose.
Verset 42
Et que tout aboutit à ton Seigneur. On lit wa-anna comme un complément ; on lit aussi wa-inna comme le début d'une nouvelle phrase ; et il en va de même pour ce qui vient après dans ce cas selon cette seconde lecture ces inna...
Verset 43
C'est lui qui distribue les rires et les pleurs. Et que c'est Lui qui fait rire quiconque Il veut, Il le rend joyeux, et fait pleurer quiconque Il veut, Il le rend triste.
Verset 44
C'est Lui qui distribue la mort et la vie. Et que c'est Lui qui fait mourir dans ce monde et donne la vie pour la résurrection.
Verset 45
C'est lui qui a créé les couples, mâle et femelle. Et que Lui-même crée les deux époux, les deux espèces, le mâle et la femelle.
Verset 46
D'une goutte de sperme fécondante. D'une goutte de sperme une fois qu'elle est émise, une fois qu'elle est versée dans l'utérus.
Verset 47
Il suscitera une deuxième création. Et que chez Lui repose la seconde genèse - on lit al-nashā'ata ou al-nash'ata - l'autre création pour la Résurrection après la première création.
Verset 48
Il enrichit. Il dispense les biens durables. Et que c'est Lui qui enrichit les gens en leur accordant des richesses suffisantes et accorde les possessions, Celui qui donne cette richesse dont on jouit comme propriété.
Verset 49
Il commande à Sirius. Et que c'est Lui qui est le Seigneur de Sirius - c'est une étoile située au-delà de la constellation des Gémeaux qui était adorée à l'époque du paganisme (jāhiliyya).
Verset 50
Il a anéanti le premier peuple de 'Ād. Et qu'Il a détruit les anciens 'Ād, 'Ādan al-ūlā - une variante de lecture élide la nunation avec le lām suivant, soit 'Āda'l-ūlā ; ces anciens se réfèrent au peuple de 'Ād tandis que les seconds 'Ād sont ceux du peuple de Ṣāliḥ.
Verset 51
Et le peuple de Thamoud, Il n'en a rien laissé. Et avant ces peuples, Il a infligé son châtiment terrible, qui était le déluge, au peuple de Noé car il était injuste et rebelle.
Verset 52
Et avant eux, le peuple de Noé était le plus injuste et le plus rebelle. Dieu les a anéantis par le déluge à cause de leur désobéissance et de leur rejet de leur Prophète Noé - que la paix soit sur lui. Ils étaient plus injustes et plus insolents que les peuples de 'Ad et de Thamoud à cause de la longue durée pendant laquelle Noé les avait appelés à la foi, malgré leur persistance dans le mal et leur refus d'écouter.
Verset 53
Il a mis à sac et à feu les cités coupables. Il s'agit du peuple de Loth et ses cités que Dieu a renversées de fond en comble après les avoir soulevées vers le ciel puis retournées sens dessus dessous par l'ordre donné à Gabriel.
Verset 54
Il les a encerclées dans un cercle de feu. Et Il a fait pleuvoir sur eux, en masse, des pierres d'argile, les recouvrant de ce qui les recouvrit. Cette expression est laissée volontairement vague pour inspirer la terreur. Dans la sourate Houd, il est précisé que Dieu a fait de leur partie haute leur partie basse.
Verset 55
Quel attribut d'Allah pouvez-vous contester? Ou, en d'autres termes, ô homme, quels bienfaits et quelles œuvres de ton Seigneur, quelles grâces qui indiquent Son Unicité et Sa puissance, cherches-tu donc à mettre en doute ou à nier?
Verset 56
Mohammed -qu'Allah le bénisse et le salue- n'est qu'un avertisseur comme tous les Prophètes qui l'ont précédé, et Dieu lui ordonne de répondre aux idolâtres : "Je ne suis pas le premier Prophète". Il est un messager comme les messagers avant lui, envoyé vers vous de la même manière qu'ils furent envoyés vers leurs peuples.
Verset 57
L'Heure fatale qui annonce le jour de la résurrection s'approche. La Résurrection est proche.
Verset 58
Nul ne peut en arrêter le cours si ce n'est Allah, et nulle âme en dehors de Dieu ne peut en dévoiler le secret. Lui seul peut la dévoiler et la manifester, comme Il le dit ailleurs : "Il ne la révélera qu'en son temps".
Verset 59
Ces paroles vous étonnent-elles? Vous vous étonnez avec déni de ce discours, du Coran?
Verset 60
Et vous riez par moquerie au lieu de pleurer quand vous entendez ses promesses et ses menaces, contrairement à ceux qui croient fermement et qui, en écoutant la récitation du Coran, "se prosternent en pleurant. Leur foi est plus vive". Quant à vous, vous n'en éprouvez aucun remords et en demeurez complètement insensibles.
Verset 61
Enfin Dieu désavoue le comportement des impies qui, en écoutant le Coran, s'en détournent pour ne plus l'entendre. «Ces paroles vous étonnent?» qui constituent la vérité même. Allez-vous rire par moquerie et par morgue et ne pas pleurer? comme ceux qui en croient fermement et qui en écoutant le Coran récité «se prosternent en pleurant. Leur foi est plus vive» [Coran XVII, 109]. Quant à vous, vous n'en éprouvez aucun remords et en demeurez complètement insensibles?.
Verset 62
Et Dieu d'ordonner à ses fidèles serviteurs: «Rendez hommage à Allah et priez-Le» en se prosternant devant lui. À cet égard, Al-Boukhari rapporte, d'après Ibn Abbas, que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue-, en récitant ce verset, se prosterna et se prosternèrent avec lui les musulmans, les idolâtres, les génies et les humains.