La Resurrection
Sourate 75 · 40 versets · Revelation mecquoise
Verset 1
Ce serment est une réponse et une affirmation à ceux qui renient la résurrection et la reconstitution des corps après la mort.
Verset 2
Dieu a juré aussi par la conscience aux reproches incessants. Al-Hassan a commenté cela et dit: «Par Dieu, on ne voit le croyant que blâmer soi-même». Ikrima, de sa part, a dit que l'homme blâme soi-même aussi bien pour le bien que pour le mal qu'il a commis en se disant: «Ah, si j'avais fait telle chose ou si je ne l'avais pas faite», en le regrettant.
Verset 3
«L'homme croit-il que nous ne reconstituerons pas son corps?» au jour de la résurrection où que toutes ses parties se trouvent même éparpillées.
Verset 4
«Erreur. Nous sommes même capable de rendre égales ses phalanges». Ibn Abbas et d'autres ont dit: même s'il s'agit d'une patte ou d'un sabot. D'autres ont dit: L'homme pense-t-il que nous sommes incapable de regrouper ses ossements pour en refaire son squelette? Nous pouvons même égaler ses phalanges.
Verset 5
«La vérité, c'est que l'homme ne cherche qu'à donner libre cours à ses passions» en disant: «- Aujourd'hui je fais telle chose puis je me repens avant le jour de la résurrection». On a dit que ceci constitue l'incrédulité-même avant le jour désigné. Certains exégètes ont avancé que cela signifie: L'homme s'empresse à faire un péché ou une turpitude mais retarde son repentir sciemment.
Verset 6
«À quand le jour de la résurrection? s'interroge-t-il». Cette interrogation n'émane que de son reniement en traitant ce jour de mensonge et ne pose de telle question que par moquerie. Mais Dieu l'affirme dans plusieurs versets dont voici un à titre d'exemple: «Ils interrogent: «Quand se réalisera cette promesse si vous êtes vrais». Réponds: «Une rencontre vous est impartie que vous ne pourrez reculer ou avancer d'un seul instant» [Coran XXXIV, 30].
Verset 7
Ce jour-là, la vue sera éblouie et l'œil de l'homme sera hagard à cause des affres qui se produiront.
Verset 8
La lune sera éclipsée et perdra sa clarté,
Verset 9
elle et le soleil seront réunis et disparaîtront à jamais:
Verset 10
«Ce jour-là, l'homme s'écriera: «Où fuir?» À la vue de ces affres, l'homme dira alors: «Où fuir?» mais il ne trouvera ni refuge ni protection. Car le retour de tous les hommes se fera vers le Seigneur. «Ce jour-là, vous ne trouverez aucun refuge, vous ne pourrez renier vos œuvres» [Coran XLII, 47].
Verset 11
À la vue de ces affres, l'homme dira alors : « Où fuir ? » mais il ne trouvera ni refuge ni protection.
Verset 12
Car le retour de tous les hommes se fera vers le Seigneur. « Ce jour-là, vous ne trouverez aucun refuge, vous ne pourrez renier vos œuvres » [Coran XLII, 47].
Verset 13
Chacun sera informé de tout ce qu'il aura fait comme œuvres sur terre et même ce qu'il comptera faire avant de mourir, qu'elles soient grandes ou infimes pour en être jugé et Dieu ne lésera personne.
Verset 14
« En vérité, l'homme est son propre témoin » où ses vue, ouïe, mains, pieds et peau témoigneront contre lui. Suivant une autre interprétation : Il verra tous les péchés des autres alors qu'il oubliera les siens comme il est dit dans l'Évangile : « Ô fils d'Adam, tu vois le fétu dans l'œil de ton frère sans voir la tige dans ton propre œil ».
Verset 15
Il essaiera alors de chercher des excuses pour se justifier mais ce sera en vain : « Ce jour-là, aucune excuse ne servira aux méchants, pas plus qu'on ne leur en demandera » [Coran XXX, 57].
Verset 16
En recevant les révélations, le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- hâtait de les répéter avant même que l'ange n'en finisse de les transmettre. Dieu dans ce verset, lui montre comment il doit se comporter : d'écouter d'abord et c'est Lui qui se porte garant de le réunir dans sa poitrine et de le lui expliquer le sens des versets.
Verset 17
Donc il s'agit d'abord de le rassembler, puis de le réciter, ensuite d'expliciter ses sens. Il lui ordonne de ne plus hâter la révélation en remuant sa langue comme Il lui dit ailleurs. « Évite de divulguer le Coran tant que la révélation ne t'en a pas été ordonnée » [Coran XX, 114]. Puis Dieu le rassure qu'Il lui incombe son assemblage et d'en composer un Livre.
Verset 18
Donc le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- devait écouter attentivement la récitation du Coran par l'ange, le réciter après lui pour le retenir et de se conformer à ses prescriptions et enseignements. Ibn Abbas a dit : « Une fois que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- recevait la révélation, il éprouvait une certaine peine et on constatait ce fait en le voyant remuer ses lèvres et sa langue dès le début afin de ne plus l'oublier. »
Verset 19
Puis Dieu le rassure qu'Il lui incombe son assemblage et d'en composer un Livre, puis de l'expliciter et d'en expliquer les sens obscurs.
Verset 20
L'homme de par sa nature aime la vie éphémère ce qui le porte à négliger l'autre même en la reniant étant occupé par la jouissance des biens de ce monde sans penser à l'autre.
Verset 21
et néglige l'au-delà, s'abstenant ainsi de travailler pour obtenir la félicité qui s'y trouve.
Verset 22
Ce jour-là, il y aura des visages rayonnants de félicité, beaux et resplendissants
Verset 23
tournant les regards vers leur Seigneur, c'est-à-dire qu'ils verront Dieu - glorifié et exalté soit-Il - dans l'au-delà.
Verset 24
Et d'autres visages, ce jour-là, seront renfrognés, sombres, grimaçant terriblement
Verset 25
certains qu'une calamité qui brise l'échine va s'abattre sur eux - une grande catastrophe qui 'brise l'échine' (fiqār).
Verset 26
Oui ! Non en effet ! (kallā dans le sens de alā) Quand l'âme remonte jusqu'aux clavicules
Verset 27
et qu'on dit - et ceux qui entourent le mourant disent : 'Où est l'exorciseur ?' pour accomplir des incantations sur lui et le guérir
Verset 28
et qu'il se doute - celui dont l'âme a atteint ce stade - que c'est le moment de la séparation, la séparation avec ce monde
Verset 29
et que la jambe s'entrelace avec l'autre jambe, c'est-à-dire qu'une de ses jambes s'entrelacera avec son autre jambe au moment de la mort ; ou cela signifie que la détresse de la séparation avec ce monde s'entremêle...
Verset 30
ce jour-là, vers ton Seigneur se fera le rassemblement des âmes (al-masāq signifie al-sawq) ; ceci indique l'opérateur du idhā 'quand' mentionné ci-dessus, le sens étant 'quand l'âme remonte à la gorge, elle sera conduite...'
Verset 31
L'incrédule, sa vie durant, n'a ni fait l'aumône, ni prié, bien au contraire il a crié au mensonge et s'est détourné de la vérité. Donc aucun bien l'on espère de sa part.
Verset 32
Bien plus, il traitait le Livre de mensonge et le repoussait.
Verset 33
Rentré auprès des siens, il était plein de superbe. Il marchait fièrement en se pavanant porté par son orgueil comme Dieu a dit ailleurs: «Étaient-ils rentrés chez eux? qu'ils les prenaient comme sujet de plaisanterie» [Coran LXXXIII, 31].
Verset 34
Puis Dieu le menace: «Une autre attitude eût mieux valu pour toi. Oui, elle eût mieux valu» Il se moque de lui en lui disant qu'il a le droit d'avoir une telle attitude et une telle démarche après avoir renié son Créateur et s'être détourné de Ses enseignements, comme Il a dit auparavant à Pharaon: «Goûte! c'est toi le puissant le noble» [Coran XLIV, 49] en le conviant au supplice.
Verset 35
D'autres ont traduit ces deux versets comme suit: «Malheur à toi! Malheur! Et encore: Malheur à toi! Malheur!» ou: Malédiction au lieu de Malheur. On a rapporté que le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue-, tint Abou Jahl, l'ennemi de Dieu, par le manteau et lui dit: «- Malheur à toi! Malheur!» Il lui répondit: «Me menaces-tu ô Mohammed? Par Dieu, ni toi ni ton Seigneur ne pourrez rien contre moi. Je suis le plus puissant des hommes qui vivent entre les deux montagnes (de La Mecque)» (Rapporté par Ibn Abi Hatem d'après Qatada).
Verset 36
«L'homme croit-il qu'il a été créé sans but?» sans être ressuscité plus tard comme a dit As-Souddy, ou selon d'autres sans être soumis à des prescriptions et des interdictions? Plutôt il est l'un et l'autre, a conclu l'auteur de cet ouvrage, l'homme doit se conformer aux enseignements et fera retour à son Seigneur dans l'autre monde pour être jugé.
Verset 37
Dieu rappelle à l'homme sa création primitive: N'était-il pas une goutte de sperme éjaculé, d'un liquide vil, puis un caillot de sang?
Verset 38
Ensuite on lui insuffle l'âme pour devenir à la fin un être formé harmonieusement doté de tous ses membres, organes et sens, un homme ou une femme?
Verset 39
Il en tira un couple, l'homme et la femme. Celui qui a pu réaliser une telle création serait-Il incapable de la créer une deuxième fois?
Verset 40
N'a-t-Il pas dit ailleurs: «Il lui est encore plus facile de la faire renaître» [Coran XXX, 27]. À propos de la fin de quelques sourates, le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a fait des recommandations aux hommes d'après un hadith rapporté par Abou Houraira. Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Quiconque lit ou récite la sourate du Figuier [Coran XCV] qu'il dise à la fin du verset: «Allah n'est-il pas le plus juste des juges» «Certes oui, et moi j'en suis témoin». Quiconque lit ou récite la sourate de la Résurrection, qu'il dise à la fin du verset: «Et oui et Allah serait incapable de ressusciter les morts» Certes oui». Quiconque lit ou récite la sourate: Des Livres révélées [Coran LXXXVII] qu'il dise à la fin du verset: «À quelle parole croiront-ils, s'ils ne croient pas à celle-ci» «Nous croyons en Dieu» (Rapporté par Abou Daoud, Ahmed et Tirmidzi). Qatada rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue-, en récitant ce verset: «Et un tel Allah serait incapable de ressusciter les morts?» disait: «Certes oui, gloire à Toi».